A linhagem Shangpa Kagyü foi estabelecida no Tibete pelo erudito-realizado
Khyungpo Neldjor (c.990-1139). Inicialmente, Khyungpo Neldjor estudou
e praticou as tradições bön e dzogtchen. Em seguida, partiu em busca de
mais ensinamentos na Índia, retornando com a quintessência das instruções
de cento e cinqüenta mestres, dos quais os mais importantes foram:

- as dakini de conhecimento primordial Niguma e Sukhasiddhi;

- Metripa;

- Abhaya (ou Vadjarasana, Dorje Denpa);

- Rahulaguptavadjra

Realizou e transmitiu os Cinco Ensinamentos de Ouro e os Cinco Últimos.

"Cinco Ensinamentos de Ouro" porque Khyungpo Neldjor recebeu os ensinamentos
de Niguma após lhe ter oferecido uma grande quantidade de ouro. O número
corresponde a uma progressão da prática, ilustrada por uma árvore, a árvore
da realização da tradição Shangpa, e na qual:

- as raízes são as seis doutrinas de Niguma;

- o tronco, uma prática especial do mahamudra, chamada o "mahamudra
relicário";

- os três galhos, os métodos de integração da experiência do mahamudra
em toda situação, ou seja, os "três aspectos de conduzir ao caminho";

- as duas flores, as práticas com as dakini branca e vermelha;

- o fruto, a imortalidade além de todo erro.

O primeiro ensinamento de ouro, as raízes da árvore, o fundamento, consiste
na seis iogas de Niguma:

- Tummo: calor interior, calor e beatitude, união da grande beatitude
e da vacuidade;

- Gyulü - corpo ilusório: caráter ilusório das experiências, liberação do apego
e da aversão;

- Milam - sonho: purificação das ilusões, compreensão das aparências do mundo;

- Ösel - clara luz: eliminação do obscurecimento mental;

- Bardo: reconhecimento da natureza do bardo;

- Phowa - transferência da consciência: obtenção da liberação no momento da morte.

O segundo ensinamento de ouro, o tronco da árvore, é o mahamudra relicário,
a tradição de mahamudra que Khyungpo Neldjor recebeu de Niguma. Tem por
preliminares os "três modos naturais" do corpo, da palavra e da mente
e a liberação espontânea dos quatro obstáculos que impedem o reconhecimento
do mahamudra: está muito próximo para ser reconhecido, é muito profundo
para ser apreendido, é muito simples para ser crido e é muito maravilhoso
para ser compreendido apenas pela inteligência. A liberação desses quatro
obstáculos revela a presença espontânea dos três corpos do Buddha.

O terceiro ensinamento de ouro, os galhos, consiste em três métodos de
integração que permitem cultivar a continuidade da experiência do mahamudra
em todas as circunstâncias e estão em relação com o lama, o yidam e a
experiência de ilusão de todos os fenômenos.

O quarto ensinamento de ouro, as flores, consiste em duas práticas com
as dakinis branca e vermelha, que permitem, caso se mantenha fielmente
os engajamentos, conhecer os domínios das dakinis sem abandonar o próprio
corpo.

O quinto ensinamento de ouro, o fruto, é a imortalidade sem erro, isto
é, no momento da realização última a mente se realiza além das mortes
e dos renascimentos.

"Cinco Últimos" significa que ele realizou os cinco mais altos aspectos
da divindade, o resultado último dos cinco principais tantras do anuttarayogatantras,
agrupando, em único mandala, cinco divindades (sadhana das Divindades
dos Cinco Tantras): Guhyasamaja Mahamaya, Hevadjra, Cakrasamvara e
Vajrabhairava. Esta prática, cuja origem remonta ao tantra O Oceano de
Jóias, lhe foi transmitida pelo mahasiddha Vajarasana, e constitui a
base do sistema iniciático Shangpa.

Khyungpo Neldjor introduziu e difundiu no Tibete as doutrinas recebidas
na Índia, em particular nas províncias centrais de Ü e Tsang, especialmente
numa região chamada Shang, donde seu outro nome, "o lama de Shang" e donde
o nome Shangpa para a linhagem que se desenvolveu em seguida. Viveu 150
anos e fundou mais de cem mosteiros, ensinando e manifestando numerosos
milagres.

Teve inúmeros discípulos, sendo o principal Motchogpa (c.1117-?), e por
meio deste os ensinamentos foram passados para Kyergangpa (fim do século
XII e início do século XIII, que viveu 73 anos), depois para Nyentön Rigönpa
(início do século XIII, tendo vivido 72 anos) e para Sangye Tönpa (século
XIII, vivendo 72 anos), que constituem, com Vajradhara, Niguma e Khyungpo
Neldjor os sete primeiros mestres da linhagem: as "Sete Jóias". As instruções
que até então tinham sido transmitidas unicamente por via oral foram difundidas
por Sangye Tönpa, que teve por discípulo Khedrup Tsangma Shangtön (1234-1309)
e colocadas sob forma escrita por seus sucessores: Samdingpa Shönudrup
(falecido em 1319), Djapa Gyaltsen Bum (1261-1334) e Serlingpa Tashipel
(1292-1365). Esta linhagem é dita "distante" e continuou sem interrupção
no interior das escolas Kagyü, Nyingma, Sakya e Guelug. Duas outras linhagens,
ditas "próxima" e "muito próxima", surgiram de revelações diretas da dakini
de conhecimento primordial Niguma. Suas origens respectivas são o mahasiddha
Thangtong Gyelpo (1361-1485) com a linhagem Thanglug, e, de outra parte,
Djonang Kunga Drötcho e Taranatha (Drölwai Gönpo, 1575-1634) com a linhagem
Jonanglug. Essas diferentes linhagens convergiram no século XVI para
o oitavo Tai Situ Rinpotche, que era também um detentor da linhagem Karma
Kagyü. Ele estabeleceu um centro de prática dessas diferentes linhagens
e os ensinamentos passaram a seu sucessor Nyengdje Wangpo e depois ao
primeiro Jamgön Kongtrül Lodrö Thaye, no século XIX. Deste para Tashi
Tchöpel, depois para Norbu Töndrup e finalmente para Kalu Rinpoche e
Bokar Rinpoche, e a Khenpo Lodrö Dönyö, o atual hierarca da linhagem até o término da formação de Yangsi Kalu Rinpoche e do retorno de Bokar Rinpoche. Os principais ensinamentos
transmitidos pela linhagem Shangpa consistem nos cinco ciclos:

- de Niguma, em particular os Cinco Ensinamentos de Ouro, que apresentam
um conjunto coerente e conciso de um dos mais elevados e profundos métodos
de realização;

- de Sukhasiddhi, as seis iogas e o mahamudra;

- de Metripa, a prática de Mahakala de Seis Braços;

- de Abhaya, a prática das divindades dos cinco tantras;

- de Rahula, a prática conjunta das quatro divindades.

Esses ensinamentos constituem o coração da transmissão e das práticas
nos centros Shangpa durante o tradicional retiro de três anos.